阳光直射

这是一条风雪弥漫的路

而我只是很冷，很冷罢了。

有时也不知道自己到底拍了些什么东西。。。。

 

 

 

其实我也分不清月季玫瑰蔷薇的区别。

敬待植物达人海公前来鉴定。

Show my respect to Hiroshi Sugimoto.

 至太原，次日小雪霏霏，寒冷清爽，三泉汩汩而沟渠氤氲，坐美晋祠。

在平流层里，我看到左下方有一架小小的飞机，贴着云层缓缓移动。

头顶是一碗无尽深蓝的天空。

《瓜异》

康熙二十六年六月，邑西村民圃中，黄瓜上复生蔓，结西瓜一枚，大如碗。

选自蒲松龄《聊斋志异》

今人却不以异为怪。

爱

张爱玲《流言》

这是真的。
有个村庄的小康之家的女孩子，生得美，有许多人来做媒，但都没有说成。那年她不过十五六岁罢，是春天的晚上，她立在后门口，手扶着桃树。她记得她穿的是一件月白的衫子。对门住的年轻人同她见过面，可是从来没有打过招呼的，他走了过来，离得不远，站定了，轻轻地说了一声：“噢，你也在这里吗？”她没有说什么，他也没有再说什么，站了一会儿，各自走开了。
就这样就完了。
后来这女子被亲眷拐子，卖到他乡外县去做妾，又几次三番地被转卖，经过无数的惊险的风波，老了的时候她还记得从前那一回事，常常说起，在那春天的晚上，在后门口的桃树下，那年轻人。
于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？”

《流言》在柜子上放了有一段时间了，今天才有心拿来看。随便翻开，便是这篇《爱》，短短的文字，竟让我一阵感动。璇子坐在那里，我就给她看，她念了起来。到了最后一句，她不看书，熟练地背出来，原来这是大家早就知道的名句。我今天才看到。也许这是我“刚巧赶上了”。

 要是天上有颗星星掉下来，记得要去找到它，因为有一个你会真正爱上的人在那里等你。

拥抱星星，给它幸福，它就会发光发亮。

 那世间的尘埃又算什么？

 

难得发彩色照片

也难得想起那棵树

多年前的一段事

不算无奈，也不算遗憾

————混浊的水里，也会映出美丽的。 

这是我读二年级的事情，如今想起来，只有一点点模糊的片段了。

那时放学我习惯自己一个人走回家。为了走近路，我每天都翻墙从武警部队宿舍后走过。那是一幢两层的宿舍，一楼朝北的窗子一律装着铁栏杆。

一次走的时候，有个小战士从一个窗子里叫住了我。他对我说，你有什么书看么？我摇摇头，之后想了一下，就从书包里拿出一叠少年儿童报给他。他对我说，你进来坐坐吧。我就绕过宿舍楼到他宿舍。他拿起我给他的报纸看了一会儿，问我还有没有。我说家里还有一叠。他说明天拿给他看可以么？我点了点头。

我住的农场比较偏僻，能订阅少年儿童报是一件很奢侈的事情，所以每一期报纸我都小心翼翼地收藏着。把我认为这么好的收藏给他看自然是很自豪的，可是他一个晚上就看完了，当时我觉得他很厉害。

后来我就和他混熟了。如今记得最清楚的，就是他骑自行车带着我在操场上一圈一圈地转，他让我搂紧他的腰，不要摔下去。偶尔他还会和我说现在是几点几分，我看看手腕上的小电子表，竟分秒不差。

能记得的就是这些。更多的细节，我不记得，如何与他失去联系的，我也不记得了。

我且把这城市称作HIROSHIMA

 

美术馆里展出日本摄影作品，原本是冲着杉本博司的电影院系列去的。可惜看到的两张都不是出彩的作品。倒是无意中在一个角落看到了细江英公的一张作品，《蔷薇刑》中的一张。

《蔷薇刑》是细江英公为三岛由纪夫拍摄的写真集，这也是我从美术馆回家后查询才重新记起来的。三岛由纪夫于1970自杀，当时的情况是：

“三岛对日本传统的武士道精神和严厉的爱国主义深为赞赏，对日本战后社会的西化和日本主权受制于外国非常不满。三岛1965年以自己的小说《忧国》为蓝本自编自演的同名电影预示了他的结局。影片中一位忠于天皇的日本上尉在1936年的政变失败后切腹自杀。1968年，三岛组织了自己的私人武装——“盾会”，声称要保存日本传统的武士道精神并且保卫天皇。经过长时间的准备，三岛于1970年11月25日将他政变的计划付诸实施。当天三岛交付了《丰饶之海》的最后一部，随后带领4名盾会成员在日本陆上自卫队东部总监部将师团长绑架为人质。三岛在总监部阳台向800多名自卫队士官发表演说，呼吁“真的武士”随他发动兵变，推翻否定日本拥有军队的宪法，使自卫队成为真的军队以保卫天皇和日本的传统，但是没有人响应。

    三岛随后从阳台退入室内，按照日本传统仪式切腹自杀。三岛由纪夫在额际系上了写著“七生报国”字样的头巾，用白色的布将预备切腹的部位一圈圈紧紧地裹住，拿起短刀往自己的腹部刺下，割出了一个很大的伤口，肠子从伤口流出来。随他同来的两位盾会成员之一的森田必胜用名刀“关孙六”为三岛进行介错，但连砍数次都未能砍下他的头颅，三岛由纪夫难忍痛楚，试图咬舌自尽，第四次介错改由学习过居合道的盾会成员古贺浩靖执行，终于成功。之后森田必胜也切腹自杀（亦是由古贺浩靖进行介错）。其它三名成员依“委托杀人罪”各判处四年的有期徒刑。”

这样惨烈的死，竟早已被他自己取好了《蔷薇刑》的题目。如此一来，这照片中的静，是否也淌着美的血腥呢？

推荐一篇很有意思的小品，看完会心微笑之际，不妨自摸鼻子，看看有没有变长。

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鼻子

芥川龙之介 [著]
鲁迅 [译]
收录于《现代日本小说集》
一九二三年六月 上海商务印书馆出版 周作人编译

一说起禅智内供的鼻子，池尾地方是没有一个不知道的。长有五六寸，从上唇的上面直拖到下颏的下面去。形状是从顶到底，一样的粗细。简捷说，便是一条细长的香肠似的东西，在脸中央拖着罢了。
五十多岁的内供似从还做沙弥的往昔以来，一直到升了内道场供奉的现在为止，心底里始终苦着这鼻子。这也不单因为自己是应该一心渴仰着将来的净土的和尚，于鼻子的烦恼，不很相宜；其实倒在不愿意有人知道他介意于鼻子的事。内供在平时的谈话里，也最怕说出鼻子这一句话来。
内供之所以烦腻那鼻子的理由。大概有二，——其一，因为鼻子之长，在实际上很不方便。第一是吃饭的时候，独自不能吃。倘若独自吃时，鼻子便达到碗里的饭上面去了。于是内供叫一个弟子坐在正对面，当吃饭时，使他用一条广一寸长二尺的木板，掀起鼻子来。但是这样的吃饭法，在能掀的弟子和所掀的内供，都不是容易的事。有一回，替代这弟子中童子打了一个喷嚏，因而手一抖，那鼻子便落到粥里去了的故事，那时是连京都传遍的。——然而这事，却还不是内供之所以以鼻子为苦的重大的理由。内供之所以为苦者，其实却在乎因这鼻子而伤了自尊心这一点。
池尾的百姓们，替有着这样鼻子的内供设想，说内供幸而是出家人；因为都以为这样的鼻子，是没有女人肯嫁的。其中甚而至于还有这样的批评，说是正因为这样鼻子，所以才来做和尚。然而内供自己，却并不觉得做了和尚，便灭了几分鼻子的烦恼去。内供的自尊心，较之为娶妻这类结果的事实所左右的东西，微妙得多多了。因此内供在积极到和消极到两方面，要将这自尊心到毁损恢复过来。
第一，内供所苦心经营到，是想将这长鼻子使人看得比实际较短的方法。每当没有人的时候，对了镜，用各种的角度照着脸，热心的揣摩。不知怎么一来，觉得单变换了脸的位置是没有把握的了，于是常常用手托了颊，或者用指押了 颐，坚忍不拔的看镜。但看见鼻子较短到自己满意的程度的事，是从来没有的。内供际此，便将镜收在箱子里，叹一口气，勉勉强强的又向那先前的经几上唪《观世音经》去。
而且内供又始终留心着别人的鼻子。池尾的寺本来是常有僧供和讲论的伽蓝。寺里面，僧坊建到没有空隙，浴室里是寺僧每日烧着水的，所以在此出入的僧俗之类也很多。内供便坚忍的物色着这类人们的脸，因为想发见一个和自己一样的鼻子，来安安自己的心。所以乌的绢衣，白的单衫，都不进内供的眼里去；而况橙黄的帽子，坏色的僧衣，更是生平见惯，虽有若无了。内供不看人，只看鼻子——然而竹节鼻虽然还有，却寻不出内供一样的鼻子来。愈是寻不出，内供的心便渐渐的愈加不快了。内供和人说话时候，无意中扯下那拖下的鼻端来一看，立刻不称年纪的脸红起来，便正是为这不快所动的缘故。
到最后，内供竟想在内典外典里寻出一个和自己一样的鼻子的人物，来宽解几分自己的心。然而无论什么经典上，都不说目犍连和舍利弗的鼻子是长的。龙树和马鸣，自然也只是鼻子平常的菩萨。内供听人讲些震旦的事情，带出了蜀汉的刘玄德的长耳来，便想道，假使是鼻子，真不知使我多少胆壮哩。
内供一面既然消极的用了这样的苦心，别一面也积极的试用些缩短鼻子的方法，在这里是无须乎特地声明的了。内供在这一方面几乎做尽了可能的事，也喝过老鸦脚爪煎出的汤，鼻子上也擦过老鼠的溺。然而无论怎么办，鼻子不依然五六寸长的拖在嘴上么？
但是有一年的秋天，内供的因事上京的弟子，从一个知己的医士那里，得了缩短那长鼻子的方法来了。这医士，是从震旦渡来的人，那时供养在长乐寺的。
内供仍然照例，装着对于鼻子毫不介意似的模样，偏不说便来试用这方法；一面微微露出口风，说每吃一回饭，都要劳弟子费手，实在是于心不安的事。至于心里，自然是专等那弟子和尚来说服自己，使他试用这方法的。弟子和尚也未必不明白内供的这策略，但内供用这策略的苦衷，却似乎动了那弟子和尚的同情，驾反感而上之了。那弟子和尚果然适如所期，极口的来劝试用这方法；内供自己也适如所期，终于依了那弟子和尚的热心的劝告了。
所谓方法者，只是用热汤浸了鼻子，然后使人用脚来踏这鼻子，非常简单的。
汤是寺的浴室里每日都烧着，于是这弟子和尚立刻用一个提桶，从浴室里汲了连手指都伸不下去的热水来。但若直接的浸，蒸汽吹着脸，怕要烫坏的。于是又在一个板盘上开一个窟窿，当作桶盖，鼻子便从这窟窿中浸到水里去。单是鼻子浸着热汤，是不觉得烫的，过了片时，弟子和尚说：
“浸够了罢……”
内供苦笑了，因为以为单听这话，是谁也想不到说着鼻子的。鼻子被汤蒸热了，蚤咬似的发痒。
内供一从板盘窟窿里抽出鼻子来，弟子和尚便将这热气蒸腾的鼻子，两脚用力的踏。内供躺着，鼻子伸在地板上，看那弟子和尚的两脚一上一下的动。弟子常常显出过意不去的脸相，俯视着内供的秃头，问道：
“痛罢？因为医士说要用力踏。……但是，痛罢？”
内供摇头，想表明不痛的意思。然而鼻子是被踏着的，又不能如意的摇。这是抬了眼，看着弟子脚上的皲裂，一面生气似的说：
“说不痛。……”
其实是鼻子正痒，踏了不特不痛，反而舒服的。
踏了片时之后，鼻子上现出小米粒一般的东西来了。简括说，便是像一匹整烤的拔光了毛的小鸡。弟子和尚一瞥见，立时停了脚，自言自语似的说：
“说是用镊子拔了这个哩。”
内供不平似的鼓起了两颊，默默的任凭弟子和尚办。这自然并非不知道弟子和尚的好意，但虽然知道，因为将自己的鼻子当作一件货色似的办理，也免不得不高兴了。内供装了一副受着不相信的医生的手术时候的病人一般的脸，勉勉强强的看弟子和尚从鼻子的毛孔里，用镊子钳出脂肪来。那脂肪的形状像是鸟毛的根，拔去的有四分长短。
这一完，弟子和尚才吐一口气，说道：
“再浸一回，就好了。”
内供仍然皱着眉，装着不平似的脸，依了弟子的话。
待到取出第二回浸过的鼻子来看，诚然，不知什么时候已经缩短了。这已经和平常的竹节鼻相差不远了，内供摸着缩短的鼻子，对着弟子拿过来的镜子，羞涩的怯怯的望着看。
那鼻子，——那一直拖到下面的鼻子，现在已经诳话似的萎缩了，只在上唇上面，没志气的保着一点残喘。各处还有通红的地方，大约只是踏过的痕迹罢了。这样，再没有人见笑，是一定的了。——镜中的内供的脸，看着镜外的内供的脸，满足然的眨几眨眼睛。
然而这一日，还有怕这鼻子仍要伸长起来的不安。所以内供无论唪经的时候，吃饭的时候，只要有闲空，便伸手轻轻的摸那鼻端去。鼻子是规规矩矩的存在上唇上边，并没有伸下来的气色，睡过一夜之后，第二日早晨一开眼，内供便首先去摸自己的鼻子，鼻子也依然是短的。内供于是乎也如从前的费了几多年，积起抄写《法华经》的功行来的时候一般，觉得神清气爽了。
但是过了三日，内供发见了意外的事实了，这就是，偶然因事来访池尾的寺的侍者，却显出比先前更加发笑的脸相，也不很说话，只是灼灼的看着内供的鼻子。而且不止此，先前将内供的鼻子落在粥里的中童子那些人，若在讲堂外遇见内供时，便向下忍着笑，但似乎终于熬不住了，又突然大笑起来。还有进来承教的下法师们，面对面时，虽然恭敬的听着，但内供一向后看，便屑屑的暗笑，也不止一两回了。
内供当初，下了一个解释，是以为只因自己脸改了样。但单是这解释，又似乎总不能十分的说明。——不消说，中童子和下法师的发笑的原因，大概总在此。然而和鼻子还长的往昔，那笑样总有些不同。倘说见惯的长鼻倒不如不见惜的短鼻更可笑，这固然便是如此罢了。然而又似乎还有什么缘故。
“先前倒还没有这样的只是笑，……”
内供停了唪着的经文，侧着秃头，时常轻轻的这样说。可爱的内供当这时候，一定惘然的眺着挂在旁边的普贤像，记起鼻子还长的三五日以前的事来。“今如零落者，却忆荣华时，”便没精打采了。——对于这问题，给以解释之明，在内供可惜还没有。
——人类的心里有着互相矛盾的两样的感情。他人的不幸，自然是没有不表同情的。但一到那人设些什么法子脱了这不幸，于是这边便不知怎的觉得不满足起来。夸大一点说，便可以说是其甚者且有愿意再看见那人陷在同样的不幸中的意思。于是在不知不觉间，虽然是消极的，却对于那人抱了敌意。——内供虽然不明白这理由，而总觉得有些不快者，便因为在池尾的僧俗的态度上，感到了这些旁观者的利己主义的缘故。
于是乎内供的脾气逐渐坏起来了。无论对什么人，第二句便是叱责。到后来，连医治鼻子的弟子和尚，也背地里说“内供是要受法悭贪之罪的”了。更使内供生气的，照例是那恶作剧的中童子，有一天，狗声沸泛的嗥，内供随便出去看，只见中童子挥着二尺来长的木板，追着一匹长毛的瘦狗，在那里跑。而且又并非单是追着跑，却一面嚷道“不给打鼻子，喂，不给打鼻子，”而追着跑的。内供从中童子的手里抢过木板来，使劲的打他的脸。这木板是先前掀鼻子用的。
内供倒后悔弄短鼻子为多事了。
这是或一夜的事。太阳一落，大约是忽而起风了，塔上的风铎的声音，扰人的响。而且很冷了，在老年的内供，便是想睡，也只是睡不去。展转的躺在床上时，突然觉得鼻子发痒了。用手去摸，仿佛有点肿，而且这地方，又仿佛发了热似的。
“硬将他缩短了的，也许出了毛病了。”
内供用了在佛前供养香花一般的恭敬的手势，按着鼻子，一面低低的这样说。
第二日的早晨，内供照例的绝早的睁开眼睛看，只见寺里的银杏和七叶树都在夜间落了叶，院子里是铺了黄金似的通明。大约塔顶上积了霜了，还在朝日的微光中，九轮已经眩眼的发亮。禅智内供站在开了护屏的檐廊下，梁深的吸一口气。
几乎要忘却了的一种感觉，又回到内供这里，便在这时间。
内供慌忙伸手去按鼻子。触着手的，不是昨夜的短鼻子了；是从上唇的上面直拖到下唇的下面的，五六寸之谱的先前的长鼻子。内供知道这鼻子在一夜之间又复照旧的长起来了，而这时候，和鼻子缩短时候一样的神清气爽的心情，也觉得不知怎么的重复回来了。
“既这样，一定再没有人笑了。”
使长鼻子荡在破晓的秋风中，内供自己的心里说。

等待

是一种奇迹

世间已无胡惟丏

原来城市不是我想的那样的。

 

那到底是怎样的呢？

 

偶眠花间梦此情

三生尽苦三生幸

 

When facing the PAST, it's in front of you.

 

我以为，

城市是单数的。

本是相对的概念

何必计较？

 

人间痴情事

凤凰山下多

传说里有一种石头浑体通透，散发着荧荧的光。在明耀的阳光下，它晦涩暗浊，与一般的石头没有什么区别。可是到了深夜，它就发出光来。越是黑暗，它越明亮。要是将它埋在地底下，时间越长它越明亮，经过一千万年，最后爆发成一个小小的太阳。

我们的泥土里，埋着多少块这样的石头，静静闪耀着，等一千万年之后的蜕变？

一片非烟隔九枝，蓬峦仙仗俨云旗。

天泉水暖龙吟细，露畹春多凤舞迟。

 

 

榆荚散来星斗转，桂花寻去月轮移。

人间桑海朝朝变，莫遣佳期更后期。

走廊闪过一个人影。

一阵风将贴在墙上的地图吹下一个角。

 《东京奇谭录》村上春树。

Love is beautiful.

So beautiful. 

这是一个来来往往的时代

你来

我往

我的寂寞是一条蛇

你的呢？

上面是路

下面也是路

还有哪里去不了

还有哪里不想去？

 

我渴望自由地呼吸

我更希望呼吸不是生命的必须

一万年过去了

一万年只是瞬间

他觉得

眼前的才是永远

“影”字的本义是“指物体挡住光线时所形成的四周有光中间无光的形象，亦指不真切的形象或印象”。所以影像这个词，说的本就是虚幻的东西，无需将它与真实世界建立起联系。很多时候，探讨一个影像究竟联系何种真实世界是很无聊的议题。拍摄者并不全喜欢观众过多地将注意力放在真实世界上。摄影毕竟是虚的。当然，拍摄者的任务是要成功地将观众拉进影像中来，从一个虚的东西里，感受到具体或抽象的真切。要是观众不赏拍摄者这个脸，或者拍摄者没这个能耐，那么影像与观众就是完全平行的，如同美术馆里巨幅照片与观众脸面的平行一样，过了也就过了。

阳光闪烁一整片海

沙漠中的浪漫邂逅

你我于是初识了

你从哪里来？

我的朋友

好像一只恐龙

爬过我的窗前

时间太少

不够我挥霍

在人海中漂泊与寻找

一无所获

城市太空

我太寂寞

 

你指地画圈

说这是我们的天堂

我便信了

于是一场狂欢

 

 

我以为

城市是属于陌生人的

 

往那里去

才是天堂

 

 

 

你不是你

我不是我

来不及的镜花水月

  

没有你

也没有我

那有多美丽

 

 

我以为

城市是个体

 

 

 

 

我想：

城市是什么的聚合体？